陆鸣凝神静气，内视丹田，只见自己体内本来气态的灵力，伴着灵莲子的反哺，渐渐填充拓宽丹田经脉，五行相克相生，摧毁又重塑丹田经脉，直至到陆鸣的极限。
到达极限后，仍未停下，气态的五行灵力渐渐粘稠凝实，似有化作液态之势头，直至灵莲子再无半点灵气，化为飞灰，陆鸣的变化方才停下，气息停留在炼气圆满。
“凝气化液，上古时期最容易达到的标准，末法时代最难达到的筑基标准之一，大概是上古功法结合，自创功法的缘故。”心中浮现如此想法，至于其余二要，陆鸣自觉凭炼妖鼎亦早已达到。
筑基有三要，一要凝气化液，将气态的灵力化作近似液态的形态，于筑基三火煅烧时，一举正式化为液态，灵力蜕变，更为雄厚精纯。一般而言，只需炼化足够多的灵气到达自身极限，即可达到此要求，可末法时代，灵气稀薄，能在三火筑基前，接近凝气化液的莫不是占据洞天福地的世家大派弟子。
二要指使如意，筑基前，需要将自身的灵力犹如臂使，灵随意走，随心所欲，否则在筑基后，炼气士无法控制突然暴涨的灵力，轻则丹田经脉受损，重则爆体而亡。
三要指周身无漏，炼气士者，窃天地灵气以养自身，需周身不漏方才能窃灵气为已用，若身上有缺，极有可能在筑基时功败垂成，灵力归于天地，这就是为何炼气士少于人近身搏斗的原因，只因怕肉身有缺，道途毁于一旦。
而这三要皆是针对天道筑基而言的，地道筑基乃是以天材地宝补全自身，故而视天材地宝的作用，只需做到指使如意，周身无漏两样中一样即可，若是获得逆天的大造化，甚至不必达成这三样，立地即可筑基。
而人道筑基更不用说，其凭借人道香火铸就道基，简单粗暴，无须三要，可需时时以香火维系，灵力受香火影响，斑驳不纯，更别说凝气化液，故而人道筑基又有“伪筑基”之称，空有境界寿元，无对应实力，为大多炼气士所不齿。
“一要，我以灵莲子反哺，炼化，再次精纯灵力，以我目前的灵力，恐怕堪比筑基修士，已然达成。”
“二要，我癸水真雷术法已入会意，朱雀离火已入晓法，对水火两行灵力已然运使如意，只需凭借书中世界，将其余三行一门术法习练至晓法即可，不日后即可做到。”
“三要就更不用说了，且不说我修炼五行不灭真经，以五行淬体，补全肉身，单单是我武道化劲，搬运气血，淬炼出的肉身即是后天无漏之身。”
陆鸣一一总结，确认自己离引动天罡地煞筑基只余一步习练剩余三行术法之后，准备谋划筑基之事。
“天道筑基，以天罡地煞补全自身，故而有三火之劫，三火者，谓之天地人三火，天火乃日光所照，地火乃幽冥所在，人火乃人魂之根，结合天罡地煞，引三火灼烧道基，过之者，铸就天道道基，道基稳固，仙途始开，不过者，三火焚身，化为飞灰，故而三火之劫，又有鲤鱼跃龙门之说。”
“地道筑基同样是窃天地以补自身，天网恢恢，疏而不漏，窃天材地宝时，自有人劫加身，看似无天劫之危，实则人劫更加不可预测，变幻无常，凶险更甚，而玄清道士以煞气筑基，某种程度上算是地道筑基，人劫加身，劫气影响其神志，最终陨落于人劫之下。”
心头逐一闪过有关筑基的念头，事无巨细地一一梳理，事关生死之事，容不得陆鸣不谨慎对待，不知道多少天骄英才，一心要天道筑基，最终却因一念之差，陨落于三火之劫，自己虽异于常人，福缘深厚，可仍需谨小慎微。
再次进入书中世界，陆鸣练习藤蔓术，陷地术，金刀术这三行术法，以求对此三行灵力指使如意。
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